Historia kultury antycznej [3002-1LHKA1C] Semestr zimowy 2024/25
Ćwiczenia, grupa nr 4

1/ Homer Odyseja ks. 11 (Nekyia) tł. J. Parandowski; E. Pound Canto I tł. A. Niemojewski

2/ Hezjod Prace i dni tł. J. Łanowski

3/ Teognis Elegie (fragmenty) tł. J. Danielewicz; F. Nietzsche Z genealogii moralności rozdz. 1

4/ Ksenofont Hieron czyli o tyranii tł. A. Rapaport

5/ Ksenofont Uczta tł.D. Tymura; Platon Uczta tł. W. Witwicki

6/ Tukidydes Wojna Peloponeska tł. K. Kumaniecki fragmenty: 2, 36-47 (epitaphios); 5, 84-116 (dialog melijski)

7/ Sofokles Elektra tł. R. Chodkowski Eurypides Elektra tł. J. Łanowski

8/ Arystofanes Kobiety na święcie Thesmoforiów tł. J. Ławińska-Tyszkowska

9/ Ustawa XII tablic tł. M. Zabłocka, J. Zabłocki

10/ Cyceron Katon Starszy o starości

11/ Owidiusz Sztuka kochania ks. I /wybrane inskrypcje pompejańskie (tł. A. Wypustek)

12/ Wergiliusz Ekloga 4 tł. Z. Kubiak; Wergiliusz Eneida ks. 4 tł. W. Markowska (H. Purcell Dido and Aeneas dir. W. Christie)

13/ Petroniusz Uczta Trymalchiona tł. L. Staff

14/ Pliniusz, Listy do Trajana 96-97; Pasja Perpetui i Felicyty; Pasja FIleasza, biskupa Thmuis

15/ Augustyn Kazanie o zniszczeniu miasta Rzymu tł. K. Obrycki/Orozjusz Dzieje przeciw poganom ks. 7 fragmenty (K. Kawafis Czekając na barbarzyńców tł. I. Kania)

W trakcie zajęć będziemy wspólnie czytać i zastanawiać się nad przekładami tekstów, całości lub – w wypadku tekstów dłuższych - fragmentów, dobranych tak, aby w możliwie szerokim zakresie zapoznać się z różnymi aspektami starożytności grecko rzymskiej. Przedmiotem naszych rozważań będą wyobrażenia o starości i życiu pozagrobowym, problem pracy i jej etosu, erotyka i seks ( zarówno normy jak i transgresje), rola i sytuacja kobiety (rzeczywista i postulowana), instytucje takie jak sympozjon (i jego rzymski odpowiednik czy raczej jego parodia), arystokracja, demokracja i tyrania ujrzane niejako w działaniu tak, jak opisane zostały przez autorów starożytnych, a wreszcie pojawienie się chrześcijaństwa i próba poradzenia sobie przez chrześcijańskich, rzymskich intelektualistów z problemem upadku Rzymu. Dyskusje nad tymi tekstami (konfrontowanymi czasami lub wspomaganymi przez fragmenty dzieł nowożytnych) powinny pozwolić wyrobić w miarę zrównoważone, nie sprowadzające się do pobieżnych podobieństw czy upraszczających analogii spojrzenie na kwestię dziedzictwa starożytnego i relacji tej kultury do współczesności i jej dla tej współczesności znaczenia.