Przedmioty do humanistycznego modułu kształcenia - II stopień Artes Liberales (grupa przedmiotów zdefiniowana przez Wydział "Artes Liberales")

• Konwersatorium - 30 godzin

Zajęcia będą miały na celu „przyjrzenie się z bliska”, z perspektywy antropologii kulturowej i filozofii, zjawisku ruin. Z jednej strony, ruiny to ważny motyw literacki i artystyczny, mający istotny wpływ na kształtowanie się nowoczesnego stosunku do przeszłości, z drugiej – co dziś może nawet istotniejsze - w dobie przyspieszonej zmiany klimatu, konfliktów zbrojnych i wojen, a wreszcie kondycji późnego kapitalizmu, powstawanie ruin - rujnacja - staje się na nowo ważnym i aktualnym tematem współczesnej humanistyki.

• Konwersatorium - 45 godzin

The notion of place is fundamental to Heidegger’s philosophy and facilitates a critical inquiry into our Being in the world by thinking together Being, place, and time. As attuned to place, we can live our hermeneutic existence in radical responsivity to Being.

• Wykład monograficzny - 30 godzin

This lecture-based course is designed as an English language proposal for both foreign and Polish students–Doctoral Schools students, MA and BA students of Faculty of "Artes Liberales", and as a general university course.

Course’s authorial core are lectures designed by prof. dr hab. Jolanta Sujecka, dr Marzena Maciulewicz and mgr Maria Piekarska in relation to their research work on the Central, Eastern and South-Eastern Europe, as well as the area of the Mediterranean.

Aim of the course is reflection on questions revolving the notion of borderlands. The central problem of the borderlands will be illustrated with case studies of the Polish Borderlands, the German Bollewerk, the Balkan borderlands of military (Croatian-Vojna Krajina, German-Militärgrenze, Serbian-Војна Крајина, Hungarian-Katonai határőrvidék, Latin-Confiniaria militaria), religious and cultural character, and the Israeli/Palestinian territory tentatively conceptualized as borderlands.

• Konwersatorium - 30 godzin

Przedmiotem konwersatorium będą próby odpowiedzi na pytania: jak opisać? jak opowiedzieć? jak patrzeć? Teoretyczne zaplecze zajęć stanowić będą proponowane w ramach „studiów wizualnych” analizy procesów widzenia jako elementarnej zdolności poznawczej. Punktem wyjścia zajęć będą konkretne ćwiczenia, których dopełnieniem będą teksty z zakresu literatury i studiów wizualnych.

• Konwersatorium - 30 godzin

Wykorzystane w tytule zajęć określenie „dziwny ogród” pochodzi od tytułu jednego z obrazów Józefa Mehoffera i wskazuje na główną tematykę zajęć oraz określa ich cel. Spróbujemy zastanowić się nad sposobem przedstawiania i interpretowania toposu raju w różnych tekstach kultury (literatura, krytyka, sztuka, film). Drugi, istotny element wskazany w tytule zajęć – kultura pooświeceniowa - określa nie tyle etap w dziejach, co świadomość filozoficzną i intelektualną i kierunkuje nasze myślenie o raju jako motywie artystycznym, sytuowanym poza kontekstem ściśle religijnym.

• Konwersatorium - 60 godzin

Celem kursu jest przegląd najważniejszych teorii literatury XX wieku od zwrotu antypozytywistycznego i skierowania uwagi na formę i język dzieła, poprzez naukowe modele systemu literatury wyrastające na gruncie strukturalizmu, aż po kryzys teorii towarzyszący przełomowi poststrukturalistycznemu. Omówione zostaną teksty literaturoznawców, językoznawców i filozofów XX wieku, które okazały się przełomowe dla badań nad literaturą w XX wieku. Zastanowimy się również w jakiej relacji do teorii dwudziestowiecznych pozostają współczesne badania literaturoznawcze spod znaku zwrotu kulturowego i posthumanizmu.

• Konwersatorium - 30 godzin

Kurs przedstawia rozważania siedemnastowiecznych angielskich filozofów i poetów na temat źródeł, funkcji i kondycji języka oraz potrzeby jego gruntownej reformy, która najwyraźniej manifestuje się w utopijnych projektach języka uniwersalnego Miał być remedium na pomieszanie języków i niedoskonałość ludzkiej mowy. Podjęty zostaje również temat poszukiwania idealnego języka poezji (zwłaszcza poezji świętej), zdolnego do od-tworzenia upadłego świata i wznoszącego się ponad ruiny znaczeń.

• Konwersatorium - 90 godzin

Pojęcia Wschodu i Zachodu wiążą się z geografią mitologii kulturowej. Ułatwiają społecznościom samookreślenie i wyodrębnienie. Są wyrazem mitów, które ucieleśniają wyobrażenia o przeszłości i przyszłości. Inaczej definiowane w różnych obszarach Europy, oddziałują na siebie wzajemnie. Głęboko uwarunkowane kulturowo, wyrażają i kształtują zbiorowe emocje. Stanowią istotny przejaw sytuacji politycznej i historycznej, a zarazem wpływają na idee i działania zbiorowości.

Tegoroczne zajęcia poświęcone będą kategoriom przedstawienia i tworzenia. Zbadamy, w jaki sposób te – odnoszące się zarazem do sztuki i polityki – kategorie, wypracowane początkowo na Zachodzie, zostały przyjęte i przepracowane na Wschodzie (który rozumiemy jako obszar kulturowy naznaczony dziedzictwem bizantyńskim). W szczególności będziemy badać relację między sztuką a polityką, między przedstawianiem świata i siebie a byciem przedstawionym przez władzę w okresie totalitaryzmów.

• Warsztaty - 45 godzin

A comprehensive introduction to the research field of anthropology (either cultural or linguistic) is the aim of the course. Special attention will be paid to the problem of sociocultural and linguistic change.

This introduction will be twofold. On the one hand, students will have the opportunity to discover texts that are considered to be classical within the field. It will provide them with an insight into crucial problems and research questions of anthropology, but also get acquainted with its basic theoretical notions.

On the other hand, the participants of the course will learn the ethnographic fieldwork methods (participant observation, narrative interview, autobiographic interview), digital and analog tools used in anthropology, and the ethical aspects of conducting fieldwork. The skills will be acquired and used in practice within individual micro research projects.

• Konwersatorium - 30 godzin

Modernist works of art respond to Ezra Pound’s call to `Make it new!’ by becoming self-reflexive and self-definitional within their very medium: the different “isms” for instance represent different stylistic and formal responses to what it involves for an object to claim the status of a genuinely new kind of work of art. It is a recognition that self-reflexivity has become ontologically definitional of artworks that lead philosophers as different as Stanley Cavell or Merleau-Ponty to claim that Modernist artworks assume the “condition of philosophy”. Like philosophy, art under conditions of modernism can no longer exist without constantly inquiring about its own nature as part of its meaning.